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杭州慧因高丽寺文化陈设设计
来源:古建筑设计研究院    2011-5-9

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      明代吴之鲸撰写的《武林梵志》中,慧因讲寺条目位于卷三/城外南山分脉,紧列于净慈寺、雷峰塔、湖心寺(存遗址即三潭映月)之后。考其寺始建于五代吴越国钱镠时期(公元927),北宋时因高丽国义天王子前来求法取经、捐资扩建寺宇、献华严秘籍以藏而更名为教院,俗称高丽寺,毁于清末。由于慧因高丽寺具有特殊的意义与价值,也为了深度挖掘西湖景区的人文历史内涵,杭州市政府于2004年启动了复建工程。建筑以《古高丽寺图》为参考进行设计,但复建后的功能定位却悬而未决,我院经研究后提出传统寺庙、文化庙、展览馆三种文化陈设模式方案,汇报后,据专家意见以“文化庙”的模式进行深化设计。
      复建的慧因高丽寺为具有宗教文化展示性质的旅游景点,它在尊重传统佛寺格局的基础上,揉合了宗教展览馆与佛寺的特色,营造出“文化庙” 的效果,意在继承与阐释高丽寺中韩文化交流的历史渊源,重点展示北宋时期慧因高丽寺净源法师与高丽王子义天历史事迹的历史片段,并着眼于整体宗教文化展示的高度,涵盖中国的宗教发展历史与佛教文化、文物,展现唐宋时期中国佛寺的氛围和艺术特色。展陈设计以寺庙建筑为载体、以宗教文化为基调,在尊重宗教基本布置和仪规的前提下,突出佛教文化、中韩佛教与文化交流两大主题营造一定的宗教氛围,并体现杭州为中韩佛教文化交流中心之历史和东南佛国的地位二个特色。
      主要殿堂文化展陈设计:
      大雄宝殿:大雄宝殿是体现高丽寺文化庙内涵的中心,大雄殿佛像以慧因寺历史中最兴盛时期──宋代的群像布局来表现,红花梨木精雕的须弥座上布列了传统生漆脱胎工艺制作的塑像十九尊,用以表现三世诸佛、十方菩萨、声闻罗汉、一切圣贤。整个佛坛肃穆庄重,营造出唐宋佛殿的氛围。平棋天花上设计了镂雕莲花、飞天纹样的黄铜板,通过灯光的设计,温和褶耀、祥和沉静,与大殿梁架周圈的彩绘飞天浮雕相呼应,配上定制吊灯,强化了佛教塑像的艺术效果,成功地营造浓厚的文化氛围。佛像背墙为仿敦煌壁画的传统经变彩绘,展现佛陀说法与极乐佛国的庄严景象,与大殿塑像相互补充。大殿两侧墙面以造像石刻的展品取代传统佛寺罗汉像的布置,透过对魏晋南北朝至隋唐时期造像精品的仿品展陈,反映佛教发展历史中极具特色的佛教文化内涵,同时也展现宗教艺术的一大内容,体现慧因高丽寺文化庙的特点。
      轮藏殿:轮藏殿是传统寺院专设藏放经卷的殿宇,具有“推之一匝与诵读一大藏经正等无异”的特殊含意。唐宋时江南地区轮藏设置盛行,形制华丽,寺院竞以经藏富丽相夸耀,但目前江南地区寺院的轮藏已无遗构留存。史载高丽寺轮藏更是规模恢宏,此殿“与大殿相连,高则倍之,接构工巧,无凑洎迹。虽诸山缭绕,湖中彷佛隐见。中设转轮,贮钦赐藏经于函.碧水潆环,檐阿翚焕,相轮声闻数里.两山遨游,咸谓目未曾有也.”因此,轮藏殿以转轮藏的恢复来展现佛教文化与建筑文化完美结合的特点。
      以楠木精雕、按传统宋式小木作法制作的转轮藏高13.5米,四层五重顶,通体镌雕天龙飞天护持佛经与佛法,内置经书与佛像文物,蕴含了江南地区楼阁式木塔的优秀建筑技术传统,同时也展现了工程技术的时代性,不仅是海内外绝无仅有之巨构,更是高丽寺陈设的点睛之处。
      在当代社会中,寺庙类型的文化景点选择何种运作方式/阐释方法(──亦即展陈定位),将对此历史事件所赋予的文化内涵、作用与影响等方面产生关键的影响。今慧因高丽寺在各方的努力下,终于以文化庙的面貌展现在西湖畔,“大音希声、大象无形”,历史蕴藏的教育意义是深厚而无形的,特殊的历史事件、具体的时空及人物背景用来传述历史向来是最动人的方式,慧因高丽寺便是这样的一个尝试。
  
图片说明:
图1 慧因高丽寺总体鸟瞰
图2  慧因高丽寺总平面配置图
图2 天王殿前添造石经幢强化环境氛围
图3 天王殿青铜四大天王立于须弥宝山
图4 天王殿的灯光与壁面展板塑造展厅效果
图5 天王殿以仿玉材料雕刻敦煌经变图
图6 大雄宝殿的群像布局与低矮的红花梨木须弥座
图7 大雄宝殿展现文化庙的氛围
图8 大雄宝殿两侧展示仿刻的造像石
图9 大雄宝殿背墙为仿敦煌经变的说法图
图10 转轮藏殿设计图
图11 转轮藏殿宋式转轮藏的细部
图12 华严经阁的放映区环境塑造
图13 华严经阁的宋式壁藏
图14 方丈室展陈真人尺度的雕像

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